Retrospectivă: Arhid. Conf. Dr. Sorin Adrian Mihalache - Conferința "Război și pace, luptă și dragoste în educația de familie" (2026.09.07, Biserica "Sfântul Dumitru-Poștă" Paraclis Universitar)
Pe 7 septembrie 2026, de la ora 19:00, arhid. Conf. Dr. Sorin Adrian Mihalache a susținuta conferința "Război și pace, luptă și dragoste în educația de familie" la Biserica "Sfântul Dumitru-Poștă" Paraclis Universitar. Mai jos, notițele mele de la eveniment, și scurte comentarii.
Notițe (pot fi inexactități):
Idee: Nu se poate ajunge la măsură niciunei virtuți dacă nu se sârguiește cineva toată viața (Sf. Ioan Damaschin). Se uită unii la anii de școală, și văd - 8 ani gimnaziu, 4 liceu și o facultate încă 3-5 ani. Toate acestea pălesc în fața ideii că pentru a atinge o virtute ai de muncă o viață întreagă. Idee: Cea mai mare lucrare a omului este nelucrarea sa. Omul este făcut mai degrabă să se roage decât să muncească. OK, când se spune aici de nelucrare nu se referă la a nu face absolut nimic, a te uita la televizor, sau a număra firele de iarbă. Rugăciunea, la prima vedere, pare o treabă banală — "stai și spui sau gândești un gând" — poate deveni rapid aridă în viața de zi cu zi. Legat de asta, un citat dintr-un film. 
Mihai Eminescu: "Ci trăiește, chinuiește Și de toate pătimește Ș-ai s-auzi cum iarba crește." În zădar în colbul școlii... - Wikisource
Idee: Oamenii se deschid în 2 moduri - când li se spune numele și când sunt lăudați. Este atât de facil să începi o frază cu "Eu". Cu totul altceva să începi cu "Tu, Ionel...". Este atât de tentantă critica, pare așa de plăcut să începi cu răul, să pui partea negativă în față. Idee: Hristos spune că fariseii se uită la fața oamenilor în loc să se uite la suflet. (Și El le-a zis: Voi sunteți cei ce vă faceți pe voi drepți înaintea oamenilor, dar Dumnezeu cunoaște inimile voastre; căci ceea ce la oameni este înalt, urâciune este înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Evanghelie după Luca - Capitolul 16 [BIBLIA ORTODOXĂ]) Noi suntem și mai superficiali și ne uităm la haină. Nu ne uităm nici la față. Poți bârfi pe cineva în online și să nu știi cum arată în realitate, ce reacții are, ce om este. Este mai greu să îi spui cuiva un adevăr verde în față decât e în online. A real person, a lot like you | Derek Sivers https://www.youtube.com/watch?v=cfwwHa-7Ux8 Idee: Este un moment foarte frumos în felul în care un copil se uită la părinții lui și în felul în care ne uităm la Dumnezeu Tatăl. Noi învățăm din felul în care se uită un copil la noi cum să ne raportăm la Dumnezeu Tatăl Aș adăuga aici și că poți învăța și din modul în care te uiți la părinți. Poate ești de acord cu ei, poate te irită, poate te-ai obișnuit cu ei până ți se pare totul atrăgător sau totul supărător. Aldous Huxley: “We can only love what we know, and we can never know completely what we do not love. Love is a mode of knowledge…” Idee: Dreptatea este dreaptă dacă este ciuntită de milă. Iubirea care slujește și este plină de milă. Au fost profeți care din smerenie nu au vrut să mustreze alți oameni. Nu cred neapărat că este unica cale, că toată lumea ar trebui să nu aibă o mustrare. La nivel individual, ar putea fi o soluție de mântuire. E ca la vot, tu individual poți să nu votezi în anumite circumstanțe, dar ar fi indicat ca cât mai multă lume să meargă la vot, ajută acest lucru. Idee: Dragostea îndelung rabdă. Am puterea să intervin; pot să fac asta, dar nu o fac. Excesul de putere nu este bun niciodată. Poți să fii ferm fără să fii ostil. Îmi place citatul din Gala Galaction:
“O, Stăpâne Sfinte! pune în preajma mea custodia sfinților voievozi și ajută-mi să fiu puternic fără de cruzime și uman fără de întinare!” – Gala Galaction, în “De la noi, la Cladova”.
În limbajul psihologiei, se referă în special la a fi asertiv, la a pune niște limite, chiar dacă uneori pot fi dureroase. Idee: Uneori în Pateric se spun minciuni de către oameni.. Adevărul trebuie să nu calce dragostea. Adevărul poate fi barbar. Este un paradox că primul gând este că minciuna nu este utilă, nu ajută etc. Mai mult, când sunt puși să zică Decalogul, unii spun că "Să nu minți!" ar fi o poruncă în Decalog. Este ceva similar, dar nu identic E o mare diferență între a minți pentru binele cuiva și a minți pentru a-i face rău. O mică distincție, o mare diferență. Andrei Pleșu, dacă nu mă înșel, avea un editorial în care spunea că nu tot timpul adevărul e o cale optimă, poți spune adevărul și să comiți o barbarie și o neplăcere. Idee: De la o vârstă încolo, răsfățul nu te mai dezvoltă. Ai nevoie de unele provocări pentru a te dezvolta. Cred că aici e distincția între morcov și băț - de multe ori poate fi mai eficientă frica de a fi lovit cu bățul decât plăcerea de a ajunge la morcov. E și un paradox aici - e mai simplu și banal să ajungi la morcov decât să-ți fie frică de băț. Carrot and stick - Wikipedia Idee: Este o greșeală dogmatică de nivelul unei erezii să spui că Dumnezeu pedepsește Dumnezeu folosește experiența negativă în sens terapeutic Lucrurile rele care mi se întâmplă au loc pentru binele meu Are Episcopul Robert Barron o vorbă pe care o tot zice (parafrazez) - îți poți duce câinele la veterinar. El știe unde mergeți și știe că îl va durea ceva în timpul vizitei la veterinar. Și se miră că tu știi că pe el îl doare și totuși faci acel pas, să îl duci la veterinar. Pur și simplu, câinele nu are suficiente date pentru a înțelege situația. Idee: Dumnezeu în bunătatea Lui le folosește și pe cele rele în îndreptarea celor răi - Sfântul Dionisie Areopagitul Desigur, însă asta nu înseamnă că ar fi mai puțin rele cele rele. "Nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc". Idee: Indiferent de ce ni se întâmplă, noi suntem în mila Lui Dumnezeu Este un gând înălțător că tot ce se întâmplă unui om într-o viață are o parte și implicarea Lui Dumnezeu. Există liber arbitru, libertate, putem decide. Dar Dumnezeu e implicat în procesul vieții. Idee: Consecințe ale faptelor rele care sunt educative, nu punitive. Adevărata lecție după o greșeală se petrece când reflecteze la eroare după ceva timp de la eveniment Nu doar să te simți vinovat, ci să înlocuiești râul cu ceva bun. De exemplu, să faci sinteza unui eveniment la o săptămână după ce acesta a avut loc. To ruminate e asociat în general cu aspecte negative. Să te gândești însă cum poți perfecționa ceva, la ceva timp după un eveniment are și părți bune. Idee: Pledez pentru a îi proteja cât mai mult pe copii de experiențe negative Părinții mei ne-au crescut astfel, și în general cred că a fost un lucru bun.
— Ia lasă-i și tu, măi nevastă, lasă-i, că se bucură și ei de venirea mea, zicea tata, dându-ne huța. Ce le pasă? Lemne la trunchi sunt; slănină și făină în pod este de-a volna; brânză în putină, asemene; curechi în poloboc, slavă Domnului! Numai de-ar fi sănătoși să mănânce și să se joace acum, cât îs mititei; că le-a trece lor zburdăciunea când or fi mai mari și i-or lua grijile înainte; nu te teme, că n-or scăpa de asta. Ș-apoi nu știi că este-o vorbă: „Dacă-i copil, să se joace; dacă-i cal, să tragă; și dacă-i popă, să citească...“ Amintiri din copilărie - Wikisource
Idee: Teologia nu este despre răspunsuri. Teologia este despre fapte, despre sfințirea vieții, despre despatimire. Ar fi simplu ca teologia să dea câteva răspunsuri bine punctate la niște întrebări. Treaba adevărată este să reușești să îți frângi firea. Zis-a Domnul: Oricine voiește să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie. (Ev. Marcu 8, 34-38; 9, 1 | Doxologia) 